青年儒者王雨田
到场学友们
在简要介绍了朱翔非先生和孔阳国学工作室后，王雨田学友以博主“走饭”的微博留言和一度流行的“小确幸”为引入点，探询人们为何会“忧”。
一方面，我们总会被外在的事物牵扯生活，时常感到压力、焦虑，甚至没有缘由的苦闷，而日常生活中种种“小确幸”又都是稍纵即逝、难以为继的；另一方面，我们在面对浩瀚无穷的宇宙时，也会不禁“哀吾生之须臾”从而产生更深层次的忧虑。
患得患失、焦灼难安似乎是现代人的通病，那么古人又如何呢？翻阅经典，我们看到孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》），即使在基本生活需求都不能满足时，颜回也不改变他的“乐”。
颜回之乐，是来源于形而上的绝对力量的仁者之乐，是人人皆可有之乐。在这里，王雨田学友与大家分享了朱翔非先生所讲的“体仁”方法：想象手心里有一只刚刚破壳而出的小鸡雏，它带给我们生命本身萌动的温暖与淡淡喜悦的感受，便是近似于“仁”的欢乐。
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“仁”的背后，有超越的、永恒的、绝对的、无限的“道”在。儒者的精神生命，始终与“道”相联结，“道”是儒者的内在支点。在西方宗教中，人们往往会将一腔辛酸寄托给冥冥中的神灵，儒家则言“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），使儒者快乐的支点在内心。
王雨田学友结合自身经历，真诚分享了在学习儒家、为儒家做事时如何逐渐感受到自己内在的支点，又是如何在带着仁去做事时，深切体会到“成败利钝，非我所虑”，并与学友们分享了朱翔非先生所讲的“赖账”工夫。
学友们在认真思索
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）。像守护一团小火苗一样去守护我们内心的温暖，维护仁者之乐，便是“不忧”的秘诀。
实际上，仁者也有终身之忧：“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”（《礼记·儒行》）儒者对世道人心的担当是其终身之忧，但终身之忧并不会影响到仁者的终身之乐。换言之，正是因为儒者体会到了贯通宇宙的乐，想要别人也能获得这种欢乐，才会对世道人心始终怀有忧虑。
学友在认真记录
终身之乐的背后是永恒的超越的“道”，那么没有闻道的人，也可以向永恒的欢乐靠近吗？答案是肯定的。
追求闻道，就像是一个射箭的过程，这只箭是否指向靶心很重要。如果一个人的一生是指向闻道的，那么在这只箭射向靶心的过程中，我们也能感受到仁者的永恒之乐。
在最后的问答环节，学友们积极踊跃，提出了很多深刻的问题，王雨田学友一一作出真诚的回应，现摘录如下：
A：需要经典和老师的帮助。比如在子贡的闻道之路上，孔子就给予了很多重要的指点。在老师的帮助下，闻道之路会走得更快。
A：他们都向着闻道而去，同时又是各种各样的鲜活的人。儒者活得顶天立地、堂堂正正，既无愧于天地，又无愧于内心，是能够更加真实地成为自己的人。
A：“季文子三思而后行，子闻之，曰：‘再，斯可矣’”（《论语·公冶长》），响应自己内心的第一声呼唤，人就会越来越向“直”的方向走。
A：“儒有上不臣天子，下不事诸侯。”（《礼记·儒行》）儒家是独立于政治的存在，是关注精神生命的信仰，儒家要做的是把正常人的生活权利还给每一个人，仅此而已。从经典中，我们可以明明白白地看到最真实的儒家。
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